司徒伟智:李光耀的“实用主义”及其启示

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   大抵名满天下的领袖人物谢世,在引发的热议中,有四根不用漏掉——其业绩所从何来,支撑其成就的系何种治理之道?好在,大概就累似 条,李光耀争议不大。他的自画像叫做“实用主义”,论者也普遍认同其“实用主义”。

   当然,再深究,则促进 可是我。实用主义作为哲学大宗,流派纷纭,名目繁多。但管他詹姆斯、杜威、刘易斯,李光耀不用去选边站。肯能想给他划定师门,认祖归宗,只怕“书生轻议冢中人,冢中笑尔书生气”。

   李光耀志不在 此,他是政治家。无非顾名思义,从最朴素的角度、用最易被公众理解搞笑的搞笑的话,推出“实用主义”以标示治国理念罢了。倘使换个提法,尽可代之以“务实主义”“实效主义”等等,让人要李氏也必颔首笑纳。

   要之,凡事要从实际而非概念出发,一如汉代陆贾主张:“制事者因其则,服药者因其良,书促进 可是我起仲尼之门,药促进 可是我出扁鹊之方。”买鞋首在合脚,而非牌子;实效大于概念,不务虚名:没办法 而已。

   对英语工具性的考虑

   生活在多种族多语言并存的社会,李光耀很糙重视语言。富裕家庭自幼教给他的是英语和马来语、爪哇语。留学剑桥,更让人讲一口非常标准的不列颠英语。有刚刚,身处1955年的新加坡,面对占人口多数的华语族群,他减慢认准“要赢得选票,女皇英语的帮助不大”,把华语说好才重要。肯能数量对比非常明显,“说英语的虽是新加坡社会的上流人物,有刚刚选票有限。竞选人促进 在街头,站在卡车上,利用扬声器举行群众大会”。

   为赢选票,猛补华语,立竿见影,终上大位。他的选则及变换,假使 这般实用。

   累似 回变换没挨骂,肯能只涉及我该人。下一回,狂风暴雨降临了,肯能他经由政府推出的竟是普遍语言变换。促进 少数学子考“托福”“GRE”,假使 令举国之众學會英语作为一并语言,况且是在一好多个多多多新独立的前殖民地。上层精英的政治质疑势难平息(如《南洋商报》社论直指政府为“数典忘祖的二毛子”),下层民众因学习艰窘从而引发的反感更汹汹然。

   有刚刚他自有道理,道理仍在于实用:资源贫乏的弹丸小国,“独立之初,何如存活?这是200万人生死攸关的现象。大家歌词 歌词 明白单靠母语,无论是华语、马来语或淡米尔语,是没办法 方式谋生的。作为一好多个多多多依靠国际贸易的国家,只有加强学习英语,才有好日子过”。他在取名“我一生的挑战”的回忆录中解释道。果真,随着一批批精通英语、谙熟规则,跟欧美商户直接对话的学子上岗,新加坡外贸竞争力骤增,港口变得热闹了,“门泊东吴万里船”,新加坡成为亚太最大转口港,经济风生水起,百姓荷包日丰。

   没哪些是命定不可改易。不管2该人骂、骂得多难听,毕竟实践效果是检验政策的唯一标准。从200年代贫穷渔村,到90年代被世界经合组织否认升级为发达国家,说明了一切。

   对华语建构东方价值作用的考虑

   李光耀的目标,绝非单一英语教育。

   新加坡推出双语教育,以英语为第一语言,母语为第二语言。肯能华族占多,母语主要即指华语。愈到随后,李光耀愈强调母语万万不可忽视。只肯能,语言是思想文化之载体。华语肩上耸立着孔孟为代表的宏富深厚的儒家传统道德文化,或曰东方价值体系。

   促进 要推广英语、面向欧美吗,何如又捧出东方老古董?着洋装操洋话,却进文庙叩拜大成至圣先师,不搭配啊。这下轮到新派人物叹气了。李光耀的立场仍然是:何须惊讶,但求实用。古老不等于陈腐,新的促进 可是我都好;新的老的,要取长补短。李光耀对于有些不尊师长不孝父母的舶来时尚一向嗤之以鼻。是要学习西方的,但力戒东施效颦。他以孩子留学剑桥为例阐明:“我假使 我。我是来学大家歌词 歌词 的科学,学大家歌词 歌词 的工艺,学大家歌词 歌词 何如进入工业化时代的。我并促进 来学留长头发,学穿肮脏的牛仔裤,学赤着脚走路,还有学穿哪些印有古古怪怪口号的汗衫的。哪些东西跟大家歌词 歌词 在太空上的成假使 毫无联系的。”界限分明,取向清晰,理性的学习从来是择取而非照搬。

   行为的放任,觉得折射出思想在一定程度上的异化。物质丰裕了,我该人自由度大了,社会前进了,有刚刚可惜,很多地方进步的代价是精神滑坡、道德失守。李光耀痛感:“大家歌词 歌词 为了谋生而采用英文,也面对着被四种 生活完整不同的生活哲学所渗透的极大危险。”危险何在?他一语中的:“步西方国家后尘,安逸放纵,被抛弃目标。”“从前多数新加坡人接受华校教育,‘大我’比‘小我’来得重要,进入200年代,全国是英校,在英校教育下,学生受到我该人主义的广泛影响,这是很危险的。”我该人主义盛行,集体主义式微,此长彼消,从学校浸润社会,损及人际关系、社会秩序,最终意味着了公众的幸福指数降低。

   李氏主张的双语教育,旨在“实现工具语言与文化语言的兼顾”。他力倡与现代人文精神相结合的忠孝仁爱礼义廉耻传统,假使 借传统道德文化之富藏,济后辈道德失落之贫困。他又不止于孔孟之道。举凡各种主义中对世道人心、社会发展有益的成分,他很多拿来,有如学者所言:传统的儒家思想、资本主义的观念、社会主义的原则、民族主义的精神……兼收并蓄,因地制宜,适我所用,遂有被外界笑称“非驴非马非骡”的新加坡价值体系。

   何如价值体系非得单一地像驴、像马或像骡呢?“四不像”,即麋鹿,不也异常珍贵?这叫做“治世不一道”,关键看实效。你归你取笑,我管我收效。新加坡嗣后经济长足发展,且保持民风淳朴,秩序井然,举世称道,实渊源于此。看看采访过李氏的美国报人汤姆·普雷特笔下——新加坡马路上没办法 飞舞的废纸、被抛弃的杂物,没办法 喧嚷的汽车喇叭声,也没办法 乞丐、流浪汉,咖啡厅桌下摸只有口香糖渣,女士促进 在凌晨上街,瘾君子不敢进公园骚扰……

   从效果出发考虑欧美制度

   井然的秩序,得之于温柔教化,也来自严格管理。新加坡以“严”出名。先礼后兵,重典严罚是社会底线的保障。

   普雷特赞赏累似 “严”。在细数新加坡秩序严整的积极效应后,也许:“肯能你喜欢,尽管把累似 切称呼为专制统治的‘恶果’吧。我却称之为‘正常’和‘卫生’,而我还希望更多。”有刚刚与普雷特唱反调的声音,在累似 世界上也挺响亮,且绵延不绝。

   李光耀的回答干脆利落。给瘾君子强制戒毒,抓毒贩下狱以至处死,“国际大赦组织说大家歌词 歌词 在一千人之中含最高的死刑比例,但大家歌词 歌词 是最干净的社会,免受毒品的祸害”。这是比效果。严惩涉毒者,也严管老百姓。从携带口香糖到乱扔废弃物、随地吐痰、随便泊车、涂鸦建筑物、公共场所吸烟、不冲公厕促进 被重罚。李氏公开表示“我无缘无故被指责干预新加坡人的私生活。对,但肯能我不从前做,大家歌词 歌词 今天不用有从前的成就”。这促进 讲效果。

   他最受诟病的,还在于政治上约束殖民地独立后民众普遍享有的民主权利。仍是从效果出发,李光耀坦陈,不看好欧美民主制度能轻易在贫穷国家落地移植。殷鉴不远,看过上世纪中叶以来,“英国和法国从前为其殖民地制定过200多部宪法,哪些宪法、制度、权力制约和平衡都没哪些现象”,何以到头来,有些新兴国家“结果爆发了骚乱、政变或革命,大家歌词 歌词 的国家失败了,政体也崩溃了”?结论假使 :勿简单化地认为民主程度越高越好,唯适应本土人群的文化教养程度才叫做好。

   促进 一人一票就叫民主了,万事大吉了。民主是权利,也中含责任。民主化是一好多个多多多渐进过程,亟待公众增长教养来推动。记得陈乐民论证过,能克服民族、种族、宗教、语言种种鸿沟而初步实现“欧洲统一”的伟大梦想,是欧洲民众具备角度文明素质的体现。文明,促进理性、包容,才有和衷共济。有刚刚,欧盟岂随便模仿得了?没那等悠久的“故家遗俗,流风善政”,长期文明积淀,你的模仿势必沦于南桔北枳。李光耀无奈地说过,“肯能国民是受过教育的、从小就很有教养,从前管制时就促进 可是我太严格”。可当初新加坡一穷二白,教养不足着呢,一好多个多多多“严”字遂不得已而为之。

   杜绝庸俗实用主义

   参观过新加坡国立大学的游客,会在李光耀公共政策学院大楼二层墙面读到四根英文搞笑的话:“白猫、黑猫,假使 捉住老鼠假使 好猫。——邓小平”。

   两国政治制度不同,促进 可是我妨碍彼此欣赏。李光耀多次角度评价邓小平的治国理念。邓小平则在改革开放前夕出访考察时,除美日好多个多多多当世经济超强,就选了袖珍国新加坡。在鲜明彻底的务实风格上,他俩的心是相通的。

   李光耀的实用主义思维自然也难免误判之处,包括对内和对外。比如他对于我国医改、房改等都提出过有益建议,但为便利中外交往“从前建议一位中国领导人把英语作为中国的第一语言”,未免离谱了。举国推英语,于你则实用,于人或添乱,刻舟求剑哪行呢?成功中折射出认识论,还有方式论,也值得汲取。工作须求实效,但李氏一并告诫不可急于求成。比如在1965年就决定以英文为工作语言,但为避免付出很多的政治代价而不予立即推行,无缘无故耐心听候了十四年。这是讲防急性病。促进 防短期化。比如明知推出昂贵的拥车证和繁忙六时加税,后要影响选情,但促进降解公路拥堵就不怕骂。“说一好多个多多多政府受欢迎并促进 说它在任什么时间刻都受欢迎……有时你促进 彻底不受欢迎。但在你的任期结束了时,你应该给人民带来福利,从前人民才会认识到你所做事情促进 必要的,才会再一次投你的票。”累似 来,就跟大家歌词 歌词 印象中似曾相识的只顾肩上、罔顾将来、瞻头忘尾、短期效应,甚至过河拆桥、饮鸩止渴的庸俗实用主义做派判然不同,完整划清了界限。

   面对李光耀的“实用主义”,大家歌词 歌词 今天要有所思。

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